这下我更懵了，如果有这种说法的话，其实后世所修行的鲁班经已经不是原版的鲁班经了？ 为何在我太爷爷笔记里并没有只言片语的记载，不过我爸立马就解开了我心中的疑惑，按照他的说法，原本的鲁班经被祖师爷诅咒，不能成书，只能口耳相传，就是师傅在一个月黑风高的夜里把徒弟带到一个四下无人之地，师傅讲徒弟听，坚决不能给外人听到。
如果有人尝试把内容记载下来，在成书之前这个人就会暴毙而死，这是鲁班厌胜术最为古老的传承方式。
大家都能感觉到这个传承方式局限性非常之大，师傅讲徒弟听？ 听完忘记了那可咋办？ 就算不是全忘，忘掉一部分也是十分正常的，毕竟不是谁都有过耳不忘的本事，还有师傅本身在传道的时候就有可能有传错的可能性，有时候师傅跟着道士或者民间的术士学了一招自己记混了，在传道的时候当成鲁班法给传给徒弟了，徒弟再传给自己的徒弟，长期以往下来，鲁班法变的非常之混乱，而且缺失的非常严重。
所以在创立鲁班教的时候，众人就有一个很明确的概念，想要创教，先要立经，立一本可以书写下来传承有序的真正的传世《鲁班经》，而拿出这本可以传承《鲁班经》的正是祖师爷的嫡系传人公输家族，当年公输家族成功的挤走了雷家成为教主一脉也有他们立新经有奇功的这方面因素在里面，这本《后世鲁班经》是《鲁班经》的一个改良版本，其内容跟一开始的《鲁班经》区别说大不大说小不小，它上面对原始的《鲁班经》有了一些删减，删减了一些非常邪门的厌胜术，当然有删减也有保留更有添加，添加的就是在原本传承中所吸收融合的一些玄门的道术风水术和民间的旁门左法。
这本《后世鲁班经》比起原始的《鲁班经》谁强谁弱谁好谁坏？ 这就仁者见仁智者见智，但是后世鲁班经可以记录成文传承有序，又因为吸收融合百家之法，让鲁班门人不仅会厌胜术，还精通风水术，知晓纵横术和法术，让鲁班教的教众不在局限于是一个木匠，更可以变成阴阳先生风水先生捉鬼先生，所谓技不压身，学会这些东西无疑是多了生存的技能，而且最主要的是厌胜术和风水术阴阳术法术等等融合，后世弟子可以以这个为根本钻研出新的厌胜术来，这就导致了后来三十七堂口各有秘法，因为本身传承的后世鲁班经已经不纯粹了，大家也都有了钻研新厌胜术的动力。
因此来说，这《后世鲁班经》的内容已经不固定，弟子入门所拿到的那本是公输家族最先立出来的那本，而在学法的过程中修行的还有各大堂口钻研出来的不传秘法，正因为如此，才有了鲁班教超脱于玄门之外又游离于玄门之中的说法，很多弟子们用的鲁班术都有玄门秘术和旁门左法的影子在里面。
而贫夭孤三选其一，也是由玄门之中的五弊三缺演变而来。
所以到底是因为学了鲁班经要选贫夭孤，还是因为《后世鲁班经》里的玄门法而贫夭孤？ 其实已经没有确切的定论了。
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